اعلان (728 x‏ 90)

تابعنا

تبادل اعلاني

آخر تحديث: 9:42 م 0 التعليقات

الخطوات التي يقوم بها الطبيب الشرعي عند معاينة الجثة

معاينة الجثث :
تبدأ المهمة بإطلاع الطبيب على مكان العثور عن الجثة أو تواجدها ومن ثم دراسة الأشياء في المحيط ونسبتها للجثة ويستحسن الاستعانة بالتصوير الفوترغرافي.
ويبدأ التقرير الطبي بالمقدمة التي تشمل على تاريخ المعانية ومكان إجرائها ، وعلى اسم طالب المعاينة والأفضل تدوين الطلب حرفياً ، وبعد المقدمة تعرض المشاهدات على الوجه التالي :
المشاهدات:
1-وضعية الجثة والمحيط الذي وجدت فيه وملابسها والبقع الموجودة عليها ، وما بها من تمزق أو تغير.
2-ما حّل بالجثة من تغيرات : زرقة جيفية، تيبس رمي... أو تفسخ وتحلل.
3-علامات مميزة للتعرف : الجنس ، العمر ، والقامة .
4-علامات الاختناق .
5-الإصابات الرضية : الكدمات ، الخدوش ، والجروح ودائماً بدءاً من الرأس نزولاً حتى أخمص القدمين .
التشريح:
1-التشريح حسب الأصول: العنق، الصدر، البطن ، والرأس وتسجل المشاهدات .
2-الفحوص المخبرية وهي التي تجري على البقع والسوائل والأنسجة .


أخيراً - مناقشة التقرير وتفسير النتائج وربط بعضها ببعض وإن الهدف من فحصص الجثث:
1-التعرف عليها في حال جهل الهوية .
2-معرفة سبب الوفاة إذا ما كان جنائياً أو ناتج عن أسباب مرضية وطبيعية .
3-السعي إلى تعين زمن الوفاة .
النتيجة :
يجب أن تكون موجزة واضحة خالية من أي تساؤل ، فغالباً ما يتجه القضاة مباشرة لقراءة النتائج دون التركيز على متن التقرير .
معاينة الإصابات، وتشتمل على معاينة الأحياء خاصة ضحايا الاعتداء والحوادث المختلفة وهنا يكون التقرير واحداً من اثنين :
1-قطعياً ويبين الطبيب فيه مدة التعطيل عن العمل ومقدار العجز إذا وجد .
2-لا قطعي "مفتوح" وهنا يحدد الطبيب في تقريره موعداً لمعاينة ثانية خاصة إذا كانت الحالة الطبية العامة لاتسمح بفحصه أو إذا كانت الإصابة اللاحقة به خطرة على حياته ، وهنا على الطبيب تبيان السبب الداعي لإعادة المعاينة ، كأن يكون الضحية في حالة غيبوبة ولايمكن تحديد وضعه منذ المعاينة الأولى .

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:39 م 0 التعليقات

الوضع القانوني و الشرعي لنفقة المتعة


الوضع القانوني و الشرعي لنفقة المتعة
 
نفقة المتعة بين الشرع و القانون
نفقة المتعة هي حق من الحقوق الشرعية للمرأة المطلقة ... وهي عبارة عن المال الذي يدفعه الزوج ( المطلق ) عوضاً عن ترك الزوجة ومفارقته لها ويكون هذا العوض بسبب ما يصيبها من ألم وليرفع عنها وصف الإساءة .
وسبب وجوب المتعة هو النصوص الصريحة مثل قوله تعالي :{{ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ }} البقرة ( 236 )
وقد استخلص الفقهاء من هذا النص وغيره من النصوص من لها المتعة والحالات التي تتقرر فيها وفي أي الأموال تكون والأسس التي ينبغي تقديرها عليها وشروط استحقاقها وغير ذلك من الأمور المتعلقة بها .
ولذلك كان لزاماً علينا عند الحديث عن نفقة المتعة إلقاء الضوء علي عدة نقاط هامة لذلك قسمت حديثي هذا إلي عدة نقاط تتمثل في :
أولاً : تعريف نفقة المتعة
المتاع فى اللغة :
المتاع : كل ما ينتفع به ويرغب في اقتنائه كالطعام والثياب وأثاث البيت والمال .
وأمتع الرجل مطلقته : أعطاها المتعة بعد الطلاق .
ومتعة المرأة : ما يعطيه الزوج لزوجته بعد الطلاق لتنتفع به كالمال والخدم .
والمتعة فى اصطلاح الفقهاء :
هي ما يعطيه الزوج لزوجته عند طلاقها ، تطييباً لنفسها عما يرد عليها من ألم ، وتسلية لها عن الفراق .
وفى رأيي :
أن نفقة المتعة هي مال يتم دفعه من قبل الزوج المطلق للمطلقة تعويضاَ لها عما أصابها بسبب الطلاق من آلام وليرفع عنها وصف الإساءة عن فرقة لم يكن لها يد فيها ويعد بمثابة شهادة بأن الطلاق ليس لعلة في المطلقة وإنما لعذر يخص المطلق وبسبب يرجع إليه .
ثانياً : حكم نفقة المتعة
اختلف الفقهاء حول حكم نفقة المتعة من حيث الوجوب والندب ... وبادئ ذي بدء فإن حكم نفقة المتعة دائر بين الوجوب والندب ، فتجب نفقة المتعة للمطلقة قبل الدخول الحقيقي أو الخلوة الصحيحة في عقد لم يسمى فيه مهراً أو سمي تسمية غير صحيحة .
وبعبارة أخرى فإن نفقة المتعة واجبة للمطلقة التي كان يجب لها مهر المثل إذا حصل دخول حقيقي أو حكمي .
فوجوب المتعة قبل الدخول يكون بديلاً عن وجوب نصف المهر في عقد الزواج الذي صحت فيه التسمية وهذا ما ذهب إليه نص الآية : " لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ " البقرة (236)
ومفهوم ذلك أن المرأة التي طلقت قبل الدخول أو الخلوة وسمي لها مهراً فإنه يجب لها نصف المهر وهذا هو ما يفيده قوله تعالى "وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " البقرة (237)
فلما انعدمت التسمية أو لم تصح جعلنا البديل هو المتعة .
ثالثاً : سبب وجوب نفقة المتعة
أدلة الفقهاء علي وجوب نفقة المتعة :
1 ـ جمهور الفقهاء :
اتفق جمهور الفقهاء على وجوب نفقة المتعة لكل مطلقة قبل الدخول والخلوة الصحيحة ، إذا لم يسم لها مهر ، وذلك لقوله تعالى " لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ " .
ومما يدل على وجوب المتعة للمطلقة قبل الدخول ولم يسم لها مهر ، هو الأمر بها فى قوله سبحانه " وَمَتِّعُوهُنَّ " والأمر يقتضي الوجوب ، حتى تقوم الدلالة على الندب ، ولأن مهر المثل يجب للزوجة بمجرد العقد عليها في هذه الحالة ـ وهي حالة عدم التسمية ـ والمتعة هي بعض مهر المثل ، فتكون واجبة ، كما يجب نصف المسمى فى حال الطلاق قبل الدخول ، إن كانت هناك تسمية مهر ، فالمتعة إذن بمنزلة نصف المسمى ، ولأنه قد لحق هذه المرأة بالعقد والطلاق قبل الدخول ابتذال ، فكان لها المتعة بدلاً عن الابتذال وتخفيفاً عنها .
2 ـ الإمام احمد بن حنبل :
وهناك رواية عن الإمام أحمد بن حنبل :
( فان طلقها قبل الدخول لم يكن لها عليه إلا المتعة ) إذا طلقت المرأة قبل الدخول فليس لها إلا المتعة نص عليه احمد في رواية جماعة وهو قول ابن عمر وابن عباس والحسن وعطاء وجابر بن زيد والشعبي والنخعي والزهري والثوري والشافعي وأبي عبيد وأصحاب الرأي وعن أحمد رواية أخرى أن لها نصف مهر مثلها لأنه نكاح صحيح يوجب مهر المثل بعد الدخول
(( الشرح الكبير لابن قدامة جزء 8 صفحة 88 ))
3 ـ الإمام مالك :
وقال مالك وأصحابه ، وابن أبى ليلى، والليث بن سعد، إن المتعة للمطلقة قبل الدخول وقبل تسمية المهر ، وكذا غيرها من بقية المطلقات ـ عدا المطلقة قبل الدخول وبعد التسمية ـ ليست بواجبة ، بل هي مندوبة أو مستحبة ، وذلك لما يأتي :
1 ـ لأن الله تعلى لم يقدرها ، وإنما وكلها إلى اجتهاد المقدر ، ولو كانت واجبة لتولي الله سبحانه وتعالي تقديرها .
ويجاب على ذلك : بأن الله تعالى قد وكل التقدير في النفقة إلى الاجتهاد ـ أيضاً ـ وهي واجبة بالاتفاق فعدم التقدير إذن لا يمنع الوجوب .
2 ـ أن الله تعالى قال في المتعة : " حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ " ، " حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ " .
ولو كانت واجبة لأطلقها على الخلق أجمعين ، دون تخصيص ، لأن الواجب يكون حتماً على المحسنين وغير المحسنين ، وعلى المتقين وغير المتقين .
ويجاب عن ذلك بأن المراد بالمحسنين وبالمتقين : المؤمنون ، والمؤمن هو الذي ينقاد لحكم الشرع ، ويلتزم بأحكامه ، وأن قوله سبحانه : " حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ " تأكيد لإيجاب المتعة ، لأن كل واحد يجب عليه أن يتقي الله في الإشراك به ، وفي ارتكاب معاصيه .
وروي الإمام مالك في الموطأ :
عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول (( لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمسس ، فحسبها نصف ما فرض لها )) .. وهذا يشمل المطلقة بعد الدخول .
( ونفقة المتعة ) هي ما يعطيه الزوج ولو عبدا لزوجته المطلقة زيادة على الصداق لجبر خاطرها (( على قدر حاله )) لقوله تعالى : (( على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ))
(( الشرح الكبير للشيخ الدردير جزء 2 صفحة 425 ))
4 ـ الإمام أبو حنيفة :
وقال أبو حنيفة وأصحابه إن المتعة مستحبة لكل مطلقة عدا المطلقة قبل الدخول وقبل التسمية ، فهي واجبة لها ، وفقاً لجمهور الفقهاء، وعدا المطلقة قبل الدخول ، وقد سمي لها، لأن الواجب لها نصف المهر ، بقوله تعالى : "وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ " فقد استحقت نصف المسمى بنص الآية الكريمة ، وهو ـ أي نصف المسمى ـ يقوم مقام المتعة .
وأما المطلقة بعد الدخول ، سواء سمي لها مهر ، أو لم يسم : فالمتعة بالنسبة لها مستحبة لقوله تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا " الأحزاب (28) وقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل بهن ، فدل على أن نفقة المتعة مستحبة في هذه الحالة .
(( المبسوط جزء 7 صفحة 286 ))
5 ـ الظاهرية :
وذهب الظاهرية إلي القول بأن المتعة فرض على كل مطلق ، سواء كان طلاقه طلقة واحدة أو اثنين أو ثلاثاً ، وسواء دخل بزوجته أو لم يدخل بها ، وسواء فرض لها صداقاً أو لم يفرض لها ، واستند الظاهرية في قولهم هذا إلي قوله تعالى : " وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ " البقرة (241) ، وإلي قوله تعالى : " لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ " البقرة (236) ، فقد أوجب الله تعالى نفقة المتعة لكل مطلقة ، ولم يخصص ، وأوجبها ـ أي المتعة ـ حقاً لها على كل متق يخاف الله تعالى .
6 ـ الإمام الشافعي :
وقال الإمام الشافعي المطلقات بالنسبة لاستحقاق نفقة المتعة ثلاث :
مطلقة لها المتعة قولاً واحداً ، مطلقة لا متعة لها قولاً واحداً ، مطلقة أختلف في وجوب المتعة لها .
( أ ) مطلقة لها المتعة قولاً واحداً :
وهي المطلقة فهي التى تزوجها مفوضه ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها قبل الفرض والمسيس .. لقوله تعالي : (( لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )) البقرة (236) .. ولأنه قد لحقها بالعقد والطلاق قبل الدخول ابتذال , فكان لها المتعة بدلاً عن الابتذال .
( ب ) مطلقة لا متعة لها قولاً واحداً :
وهي المطلقة فهي التى تزوجها وسمي لها مهرا في العقد أو تزوجها مفوضه وفرض لها مهرا ثم طلقها قبل الدخول ، لان الله تعالى علق وجوب المتعة بشرطين ..
الأول : ـ وهو الطلاق قبل الدخول ، والثاني : ـ ألا يفرض للزوجة مهر .
وهنا أحد الشرطين غير موجود وهو عدم الفرض لها ... وذلك لأنه سبحانه وتعالي لما أوجب المتعة لمن لم يفرض لها دل ذلك علي عدم وجوبها لمن فرض لها .. ولأنه حصل لها في مقابل الابتذال نصف المسمي ، فقام ذلك مقام المتعة ، وهنا قد جعل لها نصف المهر .
( ج ) مطلقة أختلف في وجوب المتعة لها :
فهي التى تزوجها وسمي لها مهرا في العقد ودخل بها أو تزوجها مفوضة وفرض لها مهرا ودخل بها أو لم يفرض لها مهرا أو دخل بها، ففي هذه الثلاث قولان .
القول الأول : لا تجب لها المتعة ، لأنها مطلقة من نكاح لم يخل من عوض .. وهو المهر المسمي في حال التسمية .. ومهر المثل في حال عدم التسمية . لذلك لم تجب لها المتعة .
القول الثاني : أن لها المتعة ، وبه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، والحسين بن علي رضي الله عنهما ، لقوله تعالي : ((وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ )) البقرة (241) .. فقد جعل الله تعالي في هذه الآية المتعة لكل مطلقة .. إلا ما خصه الدليل .
ولقوله تعالي : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا )) الأحزاب (28 ) .. وهذا في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ـ اللائي دخل بهن .
(( المجموع جزء 16 صفحة 388 وما بعدها ))

وفى رأيي :
أن سبب وجوب نفقة المتعة هو الطلاق المستبد به من الزوج وتعويضاً للمرأة عن فرقة لم يكن لها يد فيها ولم تأت من جهتها فهي مواساة لها عن ذهاب آمالها في زواج كانت ترجو من ورائه حياة مطمئنة والحكمة من تشريعها هي جبر خاطر المطلقة من إساءة استعمال الزوج ( المطلق) لحقه في الطلاق فنفقة المتعة فرض على كل مطلق .
وأن الواجب للمطلقة قبل الدخول ولم يسم لها مهر هو نصف مهر مثلها ، لأنه إذا كان نكاحها صحيح فيجب لها مهر المثل بعد الدخول ، فمن باب أولي يجب نصف هذا المهر بالطلاق قبل الدخول .
موقف القانون المصري
وقد أخذ قانون الأحوال الشخصية المصري بما قال به الإمام الشافعي وهو وجوب المتعة لكل مطلقة بعد الدخول أو المطلقة قبل الدخول ولم يسم لها مهر ... حيث نص في المادة 18 مكرر من قانون الأحوال الشخصية رقم 25 لسنة 1920 المعدل بالقانون 25 لسنة 1929 المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 والذي نص علي أن (( الزوجة المدخول بها فى زواج صحيح إذا طلاقها زوجها دون رضاها ولا بسبب من قبلها تستحق فوق نفقة عدتها متعة تقدر بنفقة سنتين على الأقل وبمراعاة حال المطلق يسرا أو عسرا ومدة الزوجية ويجوز أن يرخص للمطلق فى سداد هذه المتعة على أقساط )) .\-

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:37 م 0 التعليقات

زوجي طلقني و اريد أن أعرف هل استحق نفقة زوجية أم لا


زوجي طلقني و اريد أن أعرف هل استحق نفقة زوجية أم لا 

اولا نفرق بين الطلاق الرجعي والطلاق البائن في حال كان الطلاق رجعيا يحق للزوجة ان تطلب من زوجها النفقة خلال فترة العدة الشرعية الثلاث اشهر اما في حال كان الطلاق بائنا فلا يحق لها ان تطلب من مطلقها نفقة لانقطاع الصلة بينهما في حال وجود صغار تطلب لصغارها النفقة سواء اكانت زوجة ام مطلقة طلاقا رجعيا او بائنا لانه نفقة الصغار واجبة على والدهم وتكون نفقة كفاية لهم لسائر لوازمهم .

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:35 م 0 التعليقات

هل يعد تهديد الزوجة بالطلاق هو طلاق ؟


هل يعد تهديد الزوجة بالطلاق هو طلاق  ؟ و ماذا يمكن على الزوجة العمل في تلك الحالة ؟
أعزائي إن التهديد بالطلاق من الناحية القانونية لا يعتبر طلاق و إيضا حسب القراءة للكثير من المواقع الشرعية و حسب ما أجمع الفقه لا يعتبر طلاق ما لم يصدرالطلاق صراحة  او ضمنا  , لكن لا يجب ولا بأي حال أن يستخدم الزوج الطلاق عنوع من الإبتزاز و التهديد فالطلاق لم يسن حتى يكون سلاحا بيد الزوج للضغط على زوجته فالطلاق هو ابغض الحلال عند الله عز و جل , لهذا أختي الكريمة في حال تلقيتي تهديدا بالطلاق , حاولي أن تكوني متزنة ولا تشعلي ما يغضب الزوج , في لحظة ميعنة تحددينها أنتي , حاولي أن تكلمي زوجك و أن تجعليه يكف عن التهديد بالطلاق و إفهامه أن هذا من شأنه أن يدمر الأسرة و يجعلها في حكم المعدوم , و يضعك في حالة نفسية سيئة  , فإذا لم يستجب الزوج و كان التهديد بشكل مستمر لإرغامك على فعل ما لا تطيقي , فحاولي أن تكلمي أهل الزوج أو اهلك من أجل  كف تلك الضغوط و التهديد غير المشروع .
 
لكن التهديد من الناحية القانونية و بشكل عام جريمة تستحق العقاب و تشمل جميع أنواع  التهديد , لكن في أغلب القوانين لا يعاقب على التهديد بالطلاق  الا اذا كان ناتج عنه جريمة  , لإن التهديد الزوج لزوجته عادة ما يكون لإخافتها أو لإرغامها على الإستجابة لأقواله و اراءه ,  و مع ذلك لا يجب ولا بأي حال أن يهدد الزوج زوجته لما فيه اساءة لإستعمال الحق .

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:33 م 0 التعليقات

زواج المطلقات و الأرامل من الناحية القانونية

 
العبرة في هذا الموضوع هو توافر الحالة الشرعية - فإذا كانت الحالة الشرعية متوافقة فالقانون لا يمنع ما يفرضه الشرع بما معناه زواج المطلقة أو زواج الأرملة هو خاضع لوجود فتوى شرعية  او عدم وجود مانع شرعي و من ثم يخضع لقانون كل بلد لكن .. الناحية الشرعية لها دور كبير في هذه المسئلة و مع ذلك نشير أغلب قوانين الأحوال الشرعية في البلاد العربية تستند الى الشريعة الإسلامية .. فيما يتعلق بالمسلمين .

فإذا كان زواج تلك المطلقة مقبول من الناحية الشرعية و جاء متوافقا مع الشرع فأغلب القوانين لا تعارض الزواج 
لكن في الدول الأوروبية و الغربية فالقانون يتحكم بزواج المطلقة او تعدد الأزواج فقوانين بعض الدول تمنع من تعدد الزوجات . في الملخص نقول أن القانون لا يتحكم  بزواج المطلقة او الأرمله و انما الشرع هو الرئيسي في هذه النقطة .

لكن يتوجب على المطلقة أن تحصل على وثيقة الطلاق قبل الزواج الجديد - و ايضا يفترض في الأرملة أن تثبت حالتها .

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:31 م 0 التعليقات

هل زواج المطلقة ينهي حضانتها للأطفال


انا من مصر تزوجت وتم الطلاق الابراء من 6 سنوات وابنى فى حضانتها سمعت بالصدفه من العمل ان طليقتى اتجوزت هل من حقى اثبات زواجها عن طريق السجل المدنى  عشان اضم ابنى لجدته او اى لى تفرق  وهل اطلب من المحكمه  التصريح باستخراج القسيمه ولا اعمل ايه

وهل يسمح لى باستخراج قيد عائلى لها عشان اعرف اذا كانت متزوجه ولا لا افيدونى بالله عليكم
اخى الفاضل 
من شروط حضانة الام الا تكون متزوجة من اجنبى عن الصغير سواء دخل بها ام لا 
فاذا تزوجت من اجنبى فان القاضى يسقط عنها الحضانة وقد تنتقل الى الجدة لام ان وجدت وكانت صالحة للحضانة ان لم تكن  تنتفل للجدة لاب ان وجدت وتنتقل اليك بالنهاية 
وذهبت احكام محكمة النقض انه يشترط ان يكون رفع الدعوى فى خلال سنة من علم الزوج بالدخول 
اما الا ثبات فيمكن بكافة طرق الاثبات وهذا ليس امرا صعب فتستطيع ان تثبتها اذا كنت تعلم اسم الزوج حيث ان وثيقة الزواج اصبحت تسجل فى ميكروفيلم المحكمة فيمكنك ان تصل اليه 
وبامكانك اذا تزوجت رسمى ان تطلب تصريح من المحكمة وان تحضر شهود 
الامر ليس صعب الا فى حالة الزواج العرفى وهناك بعض الامهات تلجا لذلك حتى لا تسقط الحضانة
                                          

شارك الموضوع

آخر تحديث: 9:28 م 0 التعليقات

كيف يمكن الحصول على الجنسية الفرنسية






تحصل على الجنسية الفرنسية بمجرد ما تتوفر على الشروط التالية:
•    إذا ازدادت من أبوين مجهولين. لكن ستعتبر كأنك لم تتوفر أبدا على الجنسية الفرنسية، إذا تبين، خلال قصورك، أن ولادتك تمت بواسطة شخص من جنسية أجنبية وقانون بلده يعطيك نفس جنسيته.
•    ولدت في فرنسا من أبوين معروفين لا يمكنهم إعطاءك الجنسية، لأنهم عديمي الجنسية.
•    ولدت في فرنسا من أبوين أجنبيين، ولا يمكنك الحصول على جنسية أي أحد منهما. (إذا كانت قوانينهما الشخصية لا تسمح بذلك).
•    ولدت في فرنسا وبقي أحد أبويك أجنبيا، الذي ولد بنفسه بفرنسا. لا يهم سواء كان أبويك متزوجين أم لا.
    الميلاد والسكن بفرنسا:
La nationalité par naissance et résidence en France (ou acquisition automatique de la nationalité française à votre majorité)
إنك أجنبي مزداد بفرنسا من أبوين أجنبيين. يمكنك الحصول على الجنسية الفرنسية أوتوماتيكيا عند سن 18 من العمر إذا توفرت على الشروط التالية:
•    تتوفر على السكنى بفرنسا عند بلوغك سن الرشد.
•    سكنت بفرنسا بصفة دائمة لفترة مستمرة أو متقطعة لمدة 5 سنوات منذ سن 11 (يمكنك أن تغيب عن فرنسا لمدة أقصاها سنتين ما بين سن 11 و18)
يمكنك كذلك بطلب طوعي الحصول على الجنسية الفرنسية قبل سن الرشد.
كذلك:
•    مزداد من أبوين أجنبيين، يمكنك إعلان الجنسية الفرنسية منذ سن 16. ومن أجل هذا، يجب عليك تقديم تصريح أمام قاضي le juge d'instance أو السلطات القنصلية في بلدك الأصلي.
•    ابن قاصرمزداد بفرنسا، يمكن لأبويك أن يطلبا الجنسية الفرنسية لك ابتداءا من سن 13، بقبولك الشخصي. وأثناء هذا الطلب يجب أن تكون ساكنا بصفة دائمة على الأقل لمدة 5 سنوات منذ سن 8.
حالة خاصة. Cas particulier
يمكن للطفل الذي كان موضوع تبني بسيط من طرف شخص من جنسية فرنسية، إلى حدود بلوغه أن يعلن صفة فرنسي، إذا كان يسكن في فرنسا أثناء إعلانه.
غير أن إلزامية السكنى تتجاوز إذا كان الطفل قد تبني من طرف شخص من جنسية فرنسية ليست له سكنى دائمة في فرنسا.
يمكن ، في نفس الشروط، أن يعلن الجنسية الفرنسية:
1.    الطفل الذي استضيف وربي منذ خمس سنوات على الأقل  في فرنسا من طرف شخص من جنسية فرنسية، أو الذي عوهد به إلى مصلحة الإعانة الاجتماعية للطفولة؛
2.    الطفل المستضاف والمربي في شروط سمحت له تكوينا فرنسيا، لمدة خمس سنوات على الأقل، سواء من طرف هيئة عمومية أو هيئة خاصة.
    الجنسية بالزواج  La nationalité par le mariage
يمكنك الحصول على الجنسية بالزواج (نقول أيضا بالتصريح) إذا تزوجت بشخص من جنسية فرنسية. ويجب أن تتوفر على الشروط التالية:
•    أنت متزوج منذ سنتين على الأقل ابتداءا من الزواج بشرط أن تكون الحياة الزوجية العاطفية منها والمادية غير متوقفة بين الزوجين عند التصريح، و أن يكون الطرف الفرنسي متشبث بجنسيته. ويجب على الطرف الفرنسي أن يثبت معرفة كافية، حسب وضعيته، اللغة الفرنسية.
ويرتفع أجل العيش معا إلى ثلاث سنوات، عندما لا يثبت الأجنبي سكانه بصفة غير متقطعة لمدة سنة على الأقل في فرنسا منذ الزواج.
•    دخلت و أقمت قانونيا بفرنسا.
•    لم تتعرض لتوقيف الطرد أو لإجراءات منع الإقامة في البلد.
•    لم تتعرض لعقوبة سجنية نافذة لستة أشهر أو أكثر.
يجب عليك التقدم إلى قاضي الدعوى في محكمة سكناك. ينظر إذا توافرت فيك الشروط. و سيطلب منك:
•    عقد الزواج
•    وثيقة الإقامة
•    ونسخة من السجل العدلي رقم 3  (volet N°3).
يقدم إليك القاضي توصيلا مؤرخا ويكلف العمالة ببحث في الشروط المقدمة. وتقدم نتائج البحث بعد ذلك إلى الوزير المكلف بالتجنيس. الذي يمكنه في أجل سنة كاملة رفض تسجيل تصريحاتك.
إذا قبل، يبعث لك القاضي نسخة من التصريح. إذا رفض، ستتوصل بإعلام  توضيحي. ويمكن أت تقدم طعنا في ظرف 6 أشهر إلى المحكمة الكبرى.
التجنس La nationalité par naturalisation
•    يمكنك أن تكون فرنسيا بالتجنس إذا توفرت على الشروط التالية:
•    بلوغك 18 سنة من العمر
•    ذو "سيرة حسنة".  يجب عليك تقديم نسخة رقم 2 من السجل العدلي.
•    لم تتعرض لعقوبة حبسية لمدة 6 أشهر أو أكثر.
•    لم تتعرض لتوقيف الطرد.
•    تتشابه للمجموعة الفرنسية. هذا الشرط يعني  أن تتكلم الفرنسية و لك معرفة كافية للحقوق والواجبات المتعلقة بالجنسية. شرط معرفة اللغة الفرنسية لا ينطبق على اللاجئين السياسيين وعديمي الجنسية المقيمين بصفة قانونية ودائمة بفرنسا منذ 15 سنة على الأقل ويفوقون 70 سنة من العمر.
•    عشت بصفة دائمة في فرنسا خلال الخمس السنوات الأخيرة. وتخفض هذه المدة إلى سنتين إذا خضعت للحالات التالية:
    تابعت الدراسة العليا لمدة سنتين وحصلت على دبلوم جامعي أو ما يعادله.
    قدمت أو يمكنك تقديم خدمة استثنائية لفرنسا.
•    و تسقط المدة نهائيا في الحالات التالية:
إن كنت زوج/ة أو ابن بالغ لشخص حصل على الجنسية الفرنسية وقدمتم الطلب في وقت واحد.
•    إن كنت قاصرا وتحتفظ بالجنسية الأجنبية وكان أحد أبويك حاصل على الجنسية الفرنسية.
•    أديت الخدمة العسكرية أو التحقت بالجندية في حالة الحرب.
•    إذا كنت مواطنا لمستعمرات قديمة مارست عليها فرنسا مهمة.
    إن كنت مواطنا من البلدان الفرنكوفونية.
    إذا كان تجنيسك يشكل مصلحة استثنائية لفرنسا.
    إذا كنت حاصلا على حالة لاجئ.
لطلب الجنسية الفرنسية يجب عليك سحب الملف من العمالة. والوثائق التي يجب إرفاقها هي:
•    نسخة أصلية من عقد الازدياد
•    إثباتات السكن الدائم لك في فرنسا لمدة 5 سنوات سابقة لتقديم الطلب.
•    كل الوثائق الثابتة على سكنك في فرنسا في تاريخ تقديم الطلب (توصيل كراء، فاتورة طيليكوم)، أو تستفيد من تشابه السكن.
•    نسخ أصلية لعقود ازدياد الأبناء القاصرين الأجانب والوثائق التي تبث عيشهم معكم دائما أو من حين لآخر في حالة الانفصال أو الطلاق .
•    نسخة من السجل العدلي أو وثيقة تعادله مسلم من السلطات القضائية أو الإدارية المختصة.
عند إيداع طلبك كاملا ، ستتوصل بتوصيل  إيداع الطلب. وستجيبك السلطات العمومية في ظرف 18 شهر. ولا يمكنها تمديد هذه المدة إلا مرة واحدة لمدة 6 أشهر أخرى بقرار توضيحي.
•    إذا كان الجواب إيجابيا، سينشر قرار ينص على تجنسك في الجريدة الرسمية. وستعرف ذلك بتوصلك بنسخة من القرار وعقود من الحالة المدنية المقدمة من طرف المصلحة المركزية للحالة المدنية.
•    إذا كان الجواب سلبيا، يمكن أن يتعلق برفض طلبك (عدم التوفر على الشروط القانونية: السن، السكنى...)، أو إرجاء عادي، أو استدراك (في الحالة الأخيرة تعطي الإدارة أجلا للبحث، مثلا، ديمومة اندماجك المهني). يجب أن يكون الرفض مبررا، وهو قابل للطعن. يمكنك تقديم طعن استعطافي لدى الوزير المكلف بالتجنيس أو بمجرد معرفتك بالقرار، يجب التقدم إلى المحكمة الإدارية في ظرف شهرين.
موانع الحصول على الجنسية الفرنسية: Les empêchements à l'acquisition de la nationalité française
لا يمكنك الحصول على الجنسية الفرنسية عندما توجد في الحالات التالية:
•    حوكمت بسبب جرائم تمثل التعرض"للمصالح الأساسية للوطن" أو فعل الإرهاب.
•    حوكمت بسبب أية جريمة بعقوبة سجن مدتها 6 أشهر أو أكثر.
•    تعرضت لتوقيف الطرد غير ملغى أو المنع من الإقامة في الإقليم الغير المنفذ كليا.
•    إذا كنت في فرنسا بطريقة غير قانونية.
بعد صدور قانون رقم 2003 – 1119 ل 26 نونبر 2003 ، الأجانب الذين حوكموا بعقوبات جنائية ، و الذين قضوها قبل هذا التاريخ ، لا يخضعون لموانع الحصول على الجنسية الفرنسية

شارك الموضوع

آخر تحديث: 1:41 م 0 التعليقات

إستشارات قانونية

إستشارات قانونية 

 أرحب بكم جميعا

ما الفرق بين اسباب الاباحة و موانع المسؤولية و موانع العقاب؟

 الفروقات -
موانع المسؤولية : هي الأسباب الشخصية التي تعترض الفاعل بالذات فتصيب إرادته وتعيبها كالإكراه ، أو تعدمها كالجنون ، أو تنقصها كالصغر 
 الإباحة هى : وهي أسباب موضوعية تخرج عن حدود الشخص لأنها تتعلق بذات الفعل فترفع عنه الصفة الجرمية وتقلبه إلى عمل مشروع مباح ، وتمنع بالنتيجة العقاب عن كل من قام بالفعل أو شارك أو تدخل فيه .
موانع العقاب : هي أعذار قانونية معفية من العقاب مع بقاء الصفة الجرمية للفعل ويبقى الفاعل مسؤولاً جنائياً ، لكنها تعفي الجاني بعد ارتكابه الجريمة من العقوبة المقررة لها 
القانون الجنائي الجزائي
 الفرق بين الحيدة عن الهدف و القانون الجنائي

الحيدة عن الهدف والخطأ في الشخصية
تم العثور على الموضوع من أحد مواقع القانون المصرية
الحيدة عن الهدف هي ما يطلق عليها أحيانا الخطأ في شخص المجني عليه وهي أن يعمد الجاني الي قتل ( زيد ) من الناس فيطلق عليه مقذوفا ناريا مثلا ولكن يخطئه ويصيب ( بكرا ) الذي تصادف ان كان واقفا بجواره وهذا الفعل يسمي الحيده عن الهدف .
أما الخطأ في الشخصية وهي شخصية المجني عليه فمعناه أن يعمد الجاني الي قتل (زيد) فيخطيء في شخصيته ويصيب ( بكرا ) بأعتبار أنه هو المقصود بالقتل نظرا الي حالة الظلام الدامس مثلا او لوجود وجه الشبه بينهما .
ففي الصورة الاولي تفترض وجود شخصين أمام الجاني أما الصورة الثانيه فتفترض وجود شخص واحد .
وقد أجمع الفقه والقضاء علي أن الحيده عن الهدف أو الخطأ في الشخصية أمران لا تأثير لهما في مسئولية الجاني بوصفه مرتكبا لجريمة عمديه لا جريمة من جرائم الخطأ او الاهمال وبالتالي قاتلا عمدا للشخص الذي أصابه بالفعل اذا مات أو شارعا في قتله اذا نجا من الموت .
ويري الدكتور رؤوف عبيد أنه في حالة الحيدة عن الهدف تقوم جريمتان لا جريمة واحده
الاولي :ــ الشروع عمدا في قتل الشخص المقصود بالتصويب عليه .
الثانيه:ــ قتل الشخص الذي أصيب نتيجة الحيدة عن الهدف أو الشروع في قتله عمدا اذا نجا من الموت رغم أصابته .
أما في حالة الخطـأ في الشخصية وهي شخصية المجني عليه فلا تقوم سوي جريمة واحدة بطبيعة الحال لأن الشخص المقصود بالقتل لم يكن موجودا بالمرة في مكان الاعتداء .
وقد عللت محكمة النقض بنظرية القصد الاحتمالي قيام القتل العمد عن الحيدة عن الهدف الا أن الدكتور عبيد يري أن مع ما سبق ذكره أن القانون المصري أخذ بفكرة القصد الاحتمالي استثناءا من قاعدة عامة والاستثناء لا يكون الا بنص صريح لذلك تفضل تعليلها بتوافر جميع اركان الجريمة بما فيها توافر ركن السببية بين فعل الجاني ووفاة المجني عليه الذي أصيب بالفعل أذ أن الحيده عن الهدف والخطأ في الشخصية من الامور المألوفة الوقوع التي تتفق والسير العادي للحوادث كما يجب أن يتوقعه الجاني فلا تقطع السببية بين فعله وبين النتيجه التي تحققت فعلا وباعتبار ان هذا الخطأ في صورتيه لا ينفي توافر جميع أركان القتل العمد الاخري من فعل ومحل وقصد جنائي ولا أهمية بعد ذلك في نظر القانون لأن يكــون القتيل يدعــي ( بكرا ) او ( زيدا ) ودون ما حاجة ملجئة الي الاستعانة بنظرية القصد الاحتمالي وذهب في هذا الاتجاه ذاتــه دكتور مصطفي القــللي فــي مــؤلــــــــفه ( المسئولية ) صفحة 199 . ودكتور السعيد مصطفي فــــي مــــؤلفه ( الاحكام العامه ) صفحة 375 . ودكتور عبدالمهيمن بكر فــــي مؤلفه ( القسم الخاص في قانون العقوبات ) صفحة 1977 ودكتور رؤوف عبيد في مؤلفه ( مباديء القسم من التشريع العقابي ) الطبعه /4 سنة 1979 صفحة 306 الي صفحة 343 .
ويلاحظ أن الاخذ بالمعيار الشخصي في حالة الحيدة عن الهدف أو الخطأ في الشخصية ينبني عليه وجوب القول بمساءلة الجاني عن الشروع في قتل المجني عليه الذي قصده بالذات وعن قتل الثاني الذي لم يقصده بوصفه قتلا خطأ لأن قتل الاخير لم يكن ماثلا في ذهنه ولم يكن يتوقعه بالفعل وقت الاقدام علي جريمته الاساسية وانما كان بسبب خطئه ورعونته فحسب
نقض 25/12/1931 القواعد القانونية ج/2 رقم 135 صفحة 168
ما هو حكم التعدد عند الحيده عن الهدف
يري الدكتور رؤوف عبيد أنه عند الحيده عن الهدف تنشأ أكثر من جناية أي حالة تعدد جرائم ويكون التعدد اما معنويا واما ماديا فالتعدد المعنوي حالة كون الجاني تعمد قتل مجني عليه واحد فقط ولو تعددت الطلقات النارية الموجهه اليه فأصيب أخر أو آخرون نتجة هذه الحيده عن الهدف .
ويكون التعدد ماديا اذا تعمد الجاني قتل أكثر من مجني عليه واحد واتخذ سلوكا آثما من شأنه تحقق هذا الغرض سواء حدثت حيدة عن الهدف ام لم تحدث .
أمثله علي التعدد المادي
1  ــ  اذا أطلق شخص عدة أعيرة نارية في اتجاه شخصين أو اكثر او اذا أطلق عيارا واحدا علي شخصين يقف احدهما خلف الاخر بقصد قتلهما معا فهذا القصد مادي وليس معنوي .
2  ــ  ايضايتوافر هذا القصد عند قيام القصد غير المحدود فمن يلقي قنبله وسط أشخاص متعددين بقصد قتل من قد يقتل منهم فيصيب أكثر من واحد .
ويلاحظ انه في حالة التعدد المعنوي يجب اعتبار الجريمة التي عقوبتها أشد والحكم بتلك العقوبه دون غيرها طبقا للمادة 32 فقره /1 عقوبات وكذلك الشأن عند التعدد المادي بشرط ان يكون بين الجرائم المتعدده ارتباط لا يقبل التجزئة طبقا للمادة 32 فقرة /2 عقوبات والا تعددت العقوبات في حدود القواعد العامة لتعددها
كيفية اثبات القصد الجنائي
من المهم ان نعرف كيفية اثبات القصد اذ أن قصد القتل حالة ذهنيه لا تثبت عادة بشهادة الشهود وانما تثبت من الاعتراف او من القرائن وخاصة من الوسيلة المستعملة وكيفية استعمالها ومكان اصابة المجني عليه وظروف الاعتداء ونفسية الجاني وعلاقته بالمجني عليه ونوع الباعث كذلك يثبت القصد ايضا من مكان التصويب علي جسم المجني عليه وغير ذلك من الاعتبارات وهي تخضع في تقديرها لسلطة قاضي الموضوع وله فيها القول الفصل دون معقب عليه من محكمة النقض .
بعض الاحكام القضائية في صدد استنتاج قصد القتل
1          ــ  ان استعمال اداة قاتله ليس بشرط لأستنتاج قصد القتل فقد يثبت هذا القصد رغم استعمال اداة غير قاتله بطبيعتها مثل العصا فاذا استعملت العصا بطريقة تقطع بوجود هذا القصد كأن يذكر الجاني عدد الضربات التي اوقعها علي رأس المجني عليه حتي تهشمت .
2    ــ  او ان يثبت الطبيب حدوث الوفاه نتيجة اصابات رضية يجوز ان تكون من الضرب بالعصا .
نقض 1/1/1953 احكام النقض السنة الرابعه رقم 128 صفحة 332
3    ــ  ويستخلص قصد القتل لدي الجاني ولولم يستعمل سلاحا كما اذا ارتكب القتل بطريق الخنق او بالضغط باليد او وضع الرجل علي رقبة وجسم المجني عليه حتي الموت.
وقالت محكمة النقض في حكم قديم لها أنه لا يشترط وجود الاصابة في مقتل ما دام من الثابت ان الوفاه ترجع الي الاصابة التي أحدثها الجاني متعمدا القتل بينما قرر حكم آخر لمحكمة النقض أنه يجب ان تثبت المحكمة ان مطلق العيار الناري صوبه الي المجني عليه في الموضع الذي يعد مقتلا .
ويري الدكتور عبيد انه لا يوجد تعارض بين هذين الحكمين اذ يلاحظ ان التصويب قد يكون في مقتل ولكن الاصابة جاءت في غير مقتل فمن يصوب عيارا ناريا الي القلب فيصيب الذراع بسبب عدم احكام الرماية أو تصادف وجود حركة فجائية للمجني عليه , كذلك قد يحدث العكس بأن يصوب الجاني سلاحه الي ذراع المجني عليه لمجرد شل حركته وبغير نية قتله فيصيبه في مقتل ولذا قضي بأن استعمال سلاح ناري والحاق اصابات متعددة بمواضع خطيرة من جسم المجني عليه لا يفيد حتما توافر قصد ازهاق الروح فالعبرة في النهاية هي بنية الجاني وقت ارتكاب الفعل لا بمكان الاصابة او خطورتها أو نوع السلاح  المستعمل .
والنية أمر يضمره الجاني في نفسه ولا يطلع عليه احدا ولكن القاضي يستخلصه من كافة ظروف الدعوي وملابساتها مجتمعه . وقد فسرت محكمة النقض قصد القتل فقالت بأنه أمر خفي لا يدرك بالحس الظاهر وانما يدرك بالظروف المحيطة بالدعوي والامارات والمظاهر الخارجية التي يأتيها الجاني وتنم عما يضمره في نفسه واستخلاص هذه النية من عناصر الدعوي موكولة الي قاضي الموضوع في حدود سلطته التقديرية

تعرف الى الفرق بين الجرائم الخائبة و الجرائم المستح

أفضل شرح للتفريق بين الجريمة الخائبة و الجريمة المستحيلة
الجريمة غير المثمرة
 
تكون الجريمة غير مثمرة في صورة اقتراف كل الأعمال التنفيذية ولكن بدون جدوى، وتحصل هذه الوضعية فيما سمي بالجريمة الخائبة والجريمة المستحيلة.
 
الجريمة الخائبة
 
هي الجريمة التي لا يتم القصد منها، ولا تتحقق نتيجتها، رغم استغلال الجاني كل ما أعده من الوسائل وما أحاط به من الظروف، ورغم اجتهاده في تحقيق الغرض منها (مثل إطلاق نار على شخص وعدم إصابته أو إصابته ولكنه لم يمت).
فهي تتفق مع الشروع في أن كلا منهما جريمة ناقصة فإحداهما تعطل فيها التنفيذ والأخرى خاب فيها الأثر. لكنهما تختلفان في سبب النقصان: ـ فالشروع جريمة ناقصة لأن سلسلة الأعمال التي كان في الحسبان أن تتمخض عنها الجريمة قد تعطلت. ـ بينما الجريمة الخائبة ناقصة لأن الجاني لم يتول التنفيذ على الوجه الأتم.  لكن المشرّع لم يفرق بين هذين النوعين بل إن الفصل 59 م ج سوى بينهما وأعد لهما عقابا واحدا. كما أن التعطيل في الشروع وخيبة الأثر في الجريمة الخائبة كانا نتيجة سبب أجنبي عن إرادة الجاني.
 
الجريمة المستحيلة
 
هي الجريمة التي لم يكن بوسع الفاعل أو أي شخص آخر مكانه أن يحقق النتيجة الإجرامية فيها بالرغم من قيام الجاني بكل الأفعال التي من شأنها تحقيق هذه النتيجة. فالاستحالة قد يكون مصدرها الوسيلة الإجرامية (بندقية غير صالحة) ستحالة الوسيلة أو محل الجريمة (موضوعها) استحالة المحل (قتل ميت). وتختلف الجريمة المستحيلة عن الخائبة في أن : ـ الخائبة غير مثمرة بعد إتمام التنفيذ. ـ المستحيلة غير مثمرة منذ البدء في التنفيذ (لاستحالة الوسيلة أو المحل) هل يمكن عقاب الجريمة المستحيلة ؟
 
أولا ـ الاتجاه المتطرف في إمكانية عقاب الجريمة المستحيلة
 
وينقسم هذا الاتجاه إلى رأيين الأول يقول بعقاب كافة أنواع الاستحالة (الاتجاه الشخصي) واتجاه ثاني يقول بعدم عقاب كافة أنواع الاستحالة (الاتجاه موضوعي).
 
1 ـ عدم معاقبة الجريمة المستحيلة (النظرية الموضوعية) :
 
حججه : غياب الضرر الاجتماعي + لا يمكن أن نبدأ بتنفيذ مستحيل فهذا الاتجاه يهتم بالفعل دون شخصية فاعله  لا نتيجة لا عقاب.
 
2 ـ معاقبة الجريمة المستحيلة (ذاتي)
 
(موقف محكمة التعقيب والمشرع التونسي). حججه : توفر الحالة الخطرة + توفر كافة أركان المحاولة بل إنها أكثر تقدما في المسلك الإجرامي. هذا الاتجاه يهتم بالخطورة الكامنة بالشخص والتي أظهرها فعله المادي في العالم الخارجي.
 
ثانيا ـ الاتجاه التوفيقي في حالات معاقبة الجريمة المستحيلة :
 
وهذا الاتجاه يميل إلى التمييز بين مختلف حالات الاستحالة ليحدد ما كان معاقبا منها وما لم يكن كذلك.
ويوجد في ذلك رأيان الأول يميز بين الاستحالة المادية والاستحالة القانونية والثاني يميز بين الاستحالة النسبية والاستحالة المطلقة.
 
1 ـ الاستحالة المطلقة والاستحالة النسبية :
 
ـ مطلقة :
بسبب الوسيلة (عدم صلاحيتها لأحداث النتيجة). الموضوع (انعدامه ـ الوفاة قبل القتل).  لا عقاب لأن الجريمة غير ممكنة الوقوع نهائيا.
ـ نسبية :
بسبب ـ الوسيلة (صالحة لكنها غير كافية ـ كمية سم قليلة) ـ الموضوع (محل الجريمة متوفر لكن الفاعل لم يستطع أن يحقق نتيجة فعله) . مثال السرقة من جيب فارغ.  وجوب المعاقبة لأن الفاعل لم يستطع تحقيق نتائج فعله لكن غيره بإمكانه ذلك. هذه الصورة من الاستحالة تقترب من الجريمة الخائبة إن لم تكن صورة لها.
 
 
2 ـ الاستحالة المادية والاستحالة القانونية :
 
ـ المادية :
تحول دون تحقق الجريمة لظرف مادي عرضي مستقل عن إرادة الفاعل كعدم صلاحية الوسيلة تجب المعاقبة.
ـ قانونية :
فقدان ركن من أركان الجريمة كركن الحياة بالنسبة إلى جريمة القتل  لا عقاب. فالجرائم المستحيلة نوع من أنواع الجرائم الخائبة إذ أن الضرر المقصود لا يتحقق في كلا النوعين لأسباب خارجة عن إرادة الفاعل وحينئذ فهو يجب أن يتعرض للعقاب في كل الصور إذا ما ما أبدى خطورة واضحة وعزما إجراميا ثابتا. ـ المشرّع التونسي : الفصل 214 يعاقب كل من يحاول أن يجهض امرأة غير حامل. ـ محكمة التعقيب : معاقبة من يهدد غيره بسلاح بلاستيكي.  تبني الاتجاه الذاتي.
 
 
 الفرق بين الحكم الباطل والحكم المعدوم
========================

♦ الحكم المعدوم : هو الحكم الذي يشوبه عيب جوهري يصيب كيانه وأركان انعقاده ويفقد صفته كحكم ، فهو الذي يفقد أحد مقوماته الأساسية وبالتالي لا ينتج أثاره مطلقا لأنه لا وجود له .

♦ الحكم الباطل : هو الحكم الذي تصيب شروط صحته عيبا دون أن يمتد إلى انعقاده وكيانه .

بحث فى الفرق بين الحكم التمهيدي و الحكم التحضيري
 
أولا أريد أن أقول أن الحكم التمهيدي والحكم التحضيري هي أحكام سابقة على الفصل في موضوع الدعوى هذا من جهة، وهي أحكام متعلقة بتحقيق الدعوى. إذن:
الحكم التمهيدي: هو الحكم الذي يستشف منه الاتجاه الذي يميل إليه رأي المحكمة في موضوع النزاع المطروح كالتصريح للمتهم بإثبات مسألة فرعية يتوقف عليها الحكم في الدعوى..أعطي مثال: السماح للمتهم في جنحة الزنا بإثبات عدم قيام رابطة الزوجية أو الحكم بتعيين خبير في دعوى تزوير لمعرفة مدى صحة الورقة من تزويرها...هذا هو الحكم التمهيدي.
الحكم التحضيري: هو الحكم الذي يقضي باتخاذ إجراء أو إستيفاء تحقيق للاستشارة به في الدعوى فلا يؤدي فورا إلى الحكم ولا يفصح عما ستقضي به المحكمة..أعطي مثال: الحكم بضم دعوى إلى أخرى أو إجراء معاينة، أو سماع شاهد..
أما وجه الفرق بينهما وأظن هذا هو سبب السؤال فيتمثل في نص المادة 106 من ق،إ،م، حيث أنه يجوز الاستئناف في كل حكم تمهيدي قبل الحكم القطعي، ولا يجوز استئناف الحكم التحضيري إلا مع الحكم القطعي..
ملاحظة: نقصد بالحكم القطعي هو الحكم الذي يفصل في جزء من النزاع أو في مسألة متفرقة فصلا حاسما لا رجوع فيه من جانب المحكمة الذي أصدرته،أعطي مثال: الحكم بالدفع بعدم الاختصاص أو بانقضاء الدعوى...
فعلا تكمل أهمية التفرقة بين الحكم التحضيري والحكم التمهيدي في أن الحكم التمهيدي يجوز استئنافه قبل الحكم القطعي أما الحكم التحضيري فلا يجوز استئنافه دون الحكم القطعي و هذا ما نصت عليه المادة 106 ق ا م .
و إضافة غلى ذلك الحكم التمهيدي لا يربط القاضي فله السلطة التقديرية فيمكن أن يحكم في الدعوى عكس ما كا نقد يوحي إليه الحكم التمهيدي .
-و لكن المشكلة هنا ما هي عناصر التمييز بين الأحكام التحضيرية و الأحكام التمهيدية ،بمعنى متى يكون بإمكاننا تصنيف إجراءات التحقيق * المتمثلة في الخبرة ، الانتقال للمعاينة , التحقيق * بين الأحكام التحضيرية و التمهيدية ، بمعنى هل الحكم بتعين خبير دائما
يكون حكم تحضيري؟؟؟ ، ونحن نرى في الأحكام التي تأمر بإجراء من هذه الإجراءات يكون تارة حكما تحضيريا و تارة أخرى يكون حكما تمهيديا لذا نود إعطاء تعريف واضح و دقيق لكل من الحكم التحضيري و التمهيدي .
ملاحظة :أما فيما يخص المواد الجزائية فالأحكام التمهيدية و التحضيرية غير قابلة للاستئناف إلى مع الحكم الفاصل في الموضوع حسب المادة 427 ق إ ج
فقد يصطدم الشخص بعدم التفرقة بينهما و هذا في ظل عدم وجود نص قانوني محدد يبين لنا أوجه التفرقة بين الحكم التحضيري والتمهيدي، وأحيانا أيضا نجد في بعض الأحكام أن المنطوق يكون علىهذا النحو: حكمت المحكمة حال فصلها في القضايا .... علنيا حضوريا وقبل الفصل في الموضوع بتعيين السيد ... كخبير في قضية الحال تسند إليه ... فهنا نجد حكما قبلا لفصل في الموضوع لكن لا نجد أي وصف محدد لهذا الحكم إن كان تمهيديا أو تحضيريا،كما نجد أحكاما خاطئة في وصفها أيضا، فالاختلاف لا نكتشفه بمجرد تعريفنا للحكمين أوبذكر أمثلة لكليهما، وهذا ما أوضحته بعض اجتهادات المحكمة العليا بخصوص هذا الموضوع، إذن سوف آخذ مثالا واحدا وأسقطه على الحكمين وأبين أين يكمن الاختلاف للتوضيح أكثر..ثم نبين نقاط التفرقة بين الحكمين ..
نأخذ هنا مثال تعيين الخبير لمشروع قسمة بين الورثة:
يكون حكما تحضيريا: إذا لم يفصل القاضي في أية نقطة متنازع فيها فعند تعيين خبير مثلا للبحث في مزاعم الورثة وعند الاقتضاء القيام بمشروع قسمة معتمدا على فريضة يعد هنا حكما تحضيريا لأنه لا يمس بحقوق الأطراف ولا يفصل في جانب من جوانب النزاع وإنما يهدف إلى توضيح جانب من جوانب النزاع فقط وأيضا نرى في هذا المثال أنه لم يحسن فيأي مركز من مراكز الخصوم .
-يكون حكما تمهيديا: إذا فصل القاضي في نقطة من النقاط المتنازع فيهامثلا كأن يطلب أحد الورثة بتعيين خبير لحصر تركة الهالك وإعداد الحصص فيأتي باقي الورثة ويدفعون بأنه سبق أن تمت قسمة ودية دامت أكثر من 15 سنة وبالتالي أصبحت قسمة نهائية، ثم يأتي القاضي ويبطل هذه القسمة الودية لأنها لم تشتمل على جميع ذو يالحقوق من الورثة، ويعين القاضي خبير لحصر تركة الهالك، فهنا القاضي أصدر حكما تمهيديا لأنه يمس بحقوق الأطراف، فهنا قسمة كل وارث سوف تتغير ومنه تغير الذمم المالية لكل طرف من أطراف النزاع، وأيضا هنا قد تم الفصل في جانب من جوانب النزاع إذ أبطلت القسمة الودية وهنا المحكم فصلت في مسألة قانونية، كما أن هذا الحكم قد حسن في مركز أحد الخصوم الذي لم تشمله القسمة الودية.
مما سبقيتبين لنا ما يلي أن:
الحكم التحضيري لا يكشف عن وجهة نظر المحكمة في القضية، أما الحكم التمهيدي فقلت يستشف منه عما ستقضي به المحكمة وكذا وجهة نظرها..وهذا ليس جزم بما ستقضي به المحكمة لكن يتبين ولو جزء صغير مما سوف تنتهي إليه المحكمة ..
-الحكم التحضيري لا يحوز حجية الشيء المقضي فيه، أما الحكم التمهيدي يحوز حجية الشيء المقضي فيه في جزء من الموضوع إذا لم يتماس استئنافه..
و للتوضيح :مثلا في حالة خطأ في الوصف لحكم يجب أن يكون تحضيري لكن القاضي أخطأ وأعطاه وصف حكم تمهيدي على مستوى محكمة الدرجة الأولى، ثم تم استئناف هذا الأخير على مستوى المجلس القضائي..فكيف سيتعامل قضاة المجلس مع هذه الحالة ...
هنا نجد نص المادة 5 من ق،إ،م بقولها: "تختص المجالس القضائية بنظر استئناف الأحكام الصادرة من المحاكم في جميع المواد في الدرجة الأولىحتى ولو وجد خطأ في وصفها"، بمعنى أن للمجلس أن يعيد تكييف هذا الحكم واعتباره تحضيريا بالقضاء بعدم قبول الاستئناف لعدم جوازه لكون الحكم هو حكم تحضيري، ونفس الشيء بالنسبة للمحكمة العليا بالنظر لبعض الاجتهادات القضائية في هذا الموضوع..
من خلال ما تقدمت به نصل إلى:
أن الحكم التمهيدي : هو إذا كان التدبير الذي أمر به القاضي يهدف إلى إثبات وقائع دقيقة لا يمكن أن ينتفع بها إلا الطرف الذي طلب هذا التدبير.
الحكم التحضيري : إذا كان التدبير الذي أمر به القاضي يهدف إلىإظهار كل واقعة مهما كانت قد ينتفع بها أي من الخصمين .

 الفرق بين الزنا و الدعارة من وجهة نظر القانون

محاماة نت
جريمة الزنا : هو ممارسة الرذيلة من قبل احد الازواج بالتراضى فاذا لم يكن احد الاطراف متزوج فلا يعتبر زنا من منظور القانون

جريمة الدعارة : هى اعتياد ممارسة الرذيلة بمقابل فاذا لم يكن هناك مقابل لا تكون جريمة الدعارة

شارك الموضوع

آخر تحديث: 1:28 م 0 التعليقات

خمسون معلومة عن الرسول (صل الله عليه وسلم)

خمسون معلومة عن الرسول (صل الله عليه وسلم)

خلاصة الكيمياء فى 7 ورقات للأول الثانوى مطور
خمسون معلومة عن الرسول (صل الله عليه وسلم)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- هل تعلم أن الرسول صل الله عليه وسلم عندما بُعث بالرسالة كان عمره

(40 سنة).

2- هل تعلم أن الرسول صل الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره
(63 سنة)
3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال الرسول صل الله عليه وسلم

4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو أبو الرسول صل الله عليه وسلم في الرضاعة

5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صل الله عليه وسلم وابن حبه

6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هو كاتم سر الرسول صل الله عليه وسلم

7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هو حواري الرسول صل الله عليه وسلم

8- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة

( قريش العدنانيه )

9- هل تعلم ان زوجات الرسول صل الله عليه وسلم

( 13 زوجه ) .

10- هل تعلم ان سبطا الرسول صل الله عليه وسلم هما

( الحسن والحسين ).

11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صل الله عليه وسلم

( 27 غزوة ).

12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صل الله عليه وسلم

( 9 غزوات ) .

13- هل تعلم أن الرسول صل الله عليه وسلم كانت كنيته
( ابو القاسم )

14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صل الله عليه وسلم

15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صل الله عليه وسلم

16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صل الله عليه وسلم

17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) أسماء سيوف الرسول صل الله عليه وسلم

18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت القاء الحجر على الرسول صل الله عليه وسلم

19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع,عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )
هم أصهارالرسول صل الله عليه وسلم

20 - هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صل الله عليه وسلم

21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صل الله عليه وسلم لأبيه.

22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت ,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صل الله عليه وسلم

23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صل الله عليه وسلم عند عودته من الطائف.

24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صل الله عليه وسلم بعد وفاته هو ( قثم بن العباس بن عبدالمطلب ).

25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صل الله عليه وسلم

26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صل الله عليه وسلم النساء علي تعلمها.

27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأة التي خطبها النجاشي للرسول صل الله عليه وسلم .

28- هل تعلم ان ( سرية عبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صل الله عليه وسلم

29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صل الله عليه وسلم

30- هل تعلم ان ( غزوة ودان " الأبواء" ) هي أول غزوة للرسول صل الله عليه وسلم

31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صل الله عليه وسلم يوم أحد .

32- هل تعلم ان الصحابي ( زيد بن حارثه ) هو الصحابي الذي تبناه الرسول صل الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام .

33- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته .

34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صل الله عليه وسلم

35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صل الله عليه وسلم لأمه .

36- هل تعلم ان آخرمن مات من زوجات الرسول صل الله عليه وسلم هي

(أم سلمة )

37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صل الله عليه وسلم هي

( رقيه )

38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صل الله عليه وسلم هي

( ميمونة بنت الحارث )

39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صل الله عليه وسلم هو

( أبي بن خلف )

40- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم أسري به من بيت

( ام هانئ )

41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صل الله عليه وسلم هو
( طليحة بن خويلد الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه

42- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد ) زوجة عمه ابوطالب

43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صل (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد

44- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على

( النجاشي ملك الحبشة )

45- هل تعلم ان أول امرأة بايعها الرسول صل الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي

( فكيهة بنت يزيد الأنصاري )

46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صل الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس.

47- هل تعلم ان الرسول صل الله عليه وسلم هومن قسم شهر رمضان ثلاثا

( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. )

48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صل الله عليه وسلم هي

(عمرة الحديبة,عمرة القضاء,عمرة الجعرانة,عمرة الحج)

49- هل تعلم ان والدة الرسول صل الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.

50- هل تعلم ان شريك الرسول صل الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو

( السائب بن أبي السائب ).

وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وأخيراً هل تعلم يامن قرأت هذا الموضوع أنك

صليت على الرسول صل الله عليه وسلم أكثرمن خمسين مرة ...

أسأل الله الأجر لي ولكم

شارك الموضوع

آخر تحديث: 1:25 م 0 التعليقات

إتقان فن المرافعات القانونية في ثلاثة عشر نصيحة

إتقان فن المرافعات القانونية في ثلاثة عشر نصيحة

 

 

 

فن المرافعات القانونية
 

فن المرافعات القانونية

ليس مهما في المحامى أن يكون بليغا بقدر ما يكون زكيا وحصيفا ولكيما يكون كذلك يجب عليه :
 
أولا :

أن يكون ملما بقضيته التي جاء من أجل المرافعة فيها ملما بوقائعها وبأدلة ثبوتها وما عسى أن يكون لديه من أدلة نفيها 
 
ثانيـا :

أن يلم بقدر الامكان بنفسية قضائه وأن يتابع ما عسى أن يكونوا قد أصدروه من أحكام في قضايا مماثلة لتلك التي جاء يترافع فيها
 
ثالثـــا :

أن يتناسى في بداية مرافعته أنه يقف أمام قضائه ليترافع ومن خلفه جمهور لان دوره هو أن يكسب انتباه القضاة وليس انتباه الجماهير عليه أن يتناسى ويتناسى إلى أن ينسى بالفعل أن خلفه جمهور ولا يحس إلى بقضاته شأنه شأن لاعب الكرة في الملعب والممثل على المسرح فإذا أدى اى منهما دوره لينال تصفيق الجماهير فشل في أداء دوره ولكنه لو تقمص شخصية الدور ونسى أن هناك من يحاسبه 
 
رابعـــــا :

أن يرتب مرافعته ويحدد لها وقتا زمنيا بحيث يكون في مقدرته أن يطيل فيها أو يختصر منها حسبما تسمح به ظروف الجلسة مراعيا دوما عدم التزايد الممل ولا الإيجاز المخل 
 
خامســــا :

أن يوضح لقضاته منذ بدء مرافعته النقاط التي ينتوى الكلام فيها حتى يهيأ قضائه إلىأنه سوف يتكلم في دفوع هي كذا و أوجه الدفاع هي كذا فلا يمل القضاة من بعد أن أ طال بل قد يطلبون منه مزيدا من الشرح أن وجد
سادســـــا :

على المحامى أن كان لديه مفاجئة يقتل بها الدعوى ويدحض بها أقوال شهود الإثبات
أن لا يستهل بها مرافعته بل عليه أن يخفيها بقدر الامكان إلى ما قبل إنهاء مرافعته أو إلى أن يجد الوقت المناسب لها ثم يفجرها كيما تأتى ثمارها 
 
سابعـــا :

ليس من شك أن قضايا المخدرات من قضايا الإجراءات فعلى المحامى أن يكون ملما بالإجراءات كل الإلمام فإذا أراد أن يدفع الاتهام بدفوع معينه فعليه أن يراعى التسلسل المنطقي فى إبدائها سواء الشكلية أو الموضوعية 
 
ثامنا :

أهم من هذا وذلك على المحامى أن يكون صادقا كل الصدق وأمينا كل الامانه في سرد وقائع القضية بما له وما عليه – لأنه إذا أحس قضاته بصدقه – تابعوه في مرافعته – وإذا شعروا بالعكس فأما أن يصدوه أو يلتفتوا عنه 
 
تاسعــــا :

عليه أن يشعر قضاته بأنهم ليسوا خصومه بل هم شركاؤه في الدفاع عن موكله 
 
عاشرا :

عليه أن كان معه زملاء آخرون سيشاركونه المرافعة أو سبقوه فيها أن يرتب معهم سلفا النقاط التي سيتكلم فيها كل منهم بحيث يبتعدوا عن التكرار ما أمكن وعليه أن يكون حاضرا بحيث يغطى النقاط التي عسى أن يكون زميله أو زملائه لم يقتلوها بحثا 
 
حادي عشر :

عليه أن يراعى حين إبدائه لدفوعه أو للنقاط الجوهرية في دفاعه أن يدونها بمحضر الجلسة ويصر على ذلك وإذا أحس أنها قد تتطلب وقتا طويلا في تدوينها فلا عليه إن قدم مذكرة بدفاعه تتسق مع الطريقة التي ترافع فيها وهذا يعنى أنه عليه أن يكون قد أعد هذه المذكرة سلفا بحيث أذا قدمها ينهى بها مرافعته ويتمسك بما هو ثابت بها من دفوع وأوجوه دفاع وما عساه يكون طلبه احتياطيا في طلب جازم وصريح وأصر عليه إذا ما انتهت المحكمة إلى غير البراءة 
 
ثاني عشر :

وقد يكون المترافع محاميا عن المجني عليه كمدعى بالحق المدني فعليه أن يتبنى بالتأييد لما أرفق بقرار الإحالة من قائمة بأدلة الثبوت كما عليه أن يبرز فى القضايا التي يجوز فيها الادعاء مدنيا وجه الضرر الذي حاق بالمجني عليه أو بأسرته كيما يكون التعويض المطالب به جابرا لضرر
 
ثالث عشر :
يجب على المحامى أن يكون واسع الإطلاع متمكنا بالقانون ملما به متابعا لما تقعده محكمة النقض من مبادىء وعليه أن يدرس علم الاجتماع وعلم النفس وعلم اللغة وعلم الطب الشرعي ولهذا يقال أن رجل القانون لا يحق له أن يحمل اللقب المشرف المتعارف عليه وهو لقب أستاذ إذا ما اقتصرت معلوماته على القوانين واللوائح 

شارك الموضوع

آخر تحديث: 1:24 م 0 التعليقات

تعلم و تعرف الى فن المرافعات القانونية

تعلم و تعرف الى فن المرافعات القانونية

 

فن المرافعة
تعريف المرافعة :
” التعبير الذى يضفى على واقعة النزاع ما ينير للقاضي طريق العدالة ويمكنه من إصدار حكمه على أساس سليم “.ويضاف ايضا : “أن المرافعة تثير فى القاضي من العوامل يجعلها تأخذ الألباب وتستقر فى الأعماق فهى همزة الوصل بين الحقيقة الماثلة والعدالة المنشودة “. “المرافعة هى شرح لوجهة نظر أساسها نزاع شاجر ينتهى إلى حل يتفق والحقيقة القانونية الماثلة “. من أقوال الفقية الروماني كانثليلتس : ” يجب أن تكون المرافعة صحيحة ، واضحة ، وممتعة
دور المحامي قبل المرافعة
1 – دراسة المستندات .
2 – مناقشة الموكـل .
3 – إعداد المرافعـة .
4 – نصائح قبل إعداد المرافعة .
5 – تدوين بعض النقاط .
أولاً : دراسة المستندات :
  • قراءة المستندات .
  • إستخلاص الحجج .
  • بحث الإعتراضات التى تثار بشأنها .
  • كتابة المستندات والإ يضاحات التى يجب طلبها من الموكل .
  • تدوين الملاحظات أول بأول .
ثانياً : مناقشة الموكل
ثالثاً : إعداد المرافعة : الإلمام بموضوع الدعوى
  • موضوع الدعوى .
  • النقطة الهامة فى دفاعه .
  • النقطة الضعيفة التى يدخل من ثغرتها خصمه .
رابعاً : على المحامي الإبتعاد عن :
1 – الإشارة إلى المطولات والمراجع التى قد تطيح بإنتباه القاضى .
2 – التحلل من الحيل المكشوفة .
خامســـاً :
  • إعداد الدفوع وصياغتها الصياغة القانونية السليمة .
  • عناصر التذكرة فى الدعوى .
  • التيسير على القاضى وإرشاده فى البحث عند المداولة . * إبراز خطة الدفاع .
مواصفات المرافعة :
1)   الوضــــوح .
2)   الإعداد الجيد (التنظيم – الترابط(
3)   الروح أو الحيوية .
4)   الإيجــــاز .
5)   الروح والحيوية :
أركان المرافعة (فن المرافعة )
1)   المقدمة أو سرد الوقائع .
2)   المناقشــة .
3)   خاتمة المرافعة
أسباب الخلاف فى تصوير واقعة النزاع
  • عدم تقدير بعض المتقاضين للظروف حق قدرتها .
  • سوء نية بعض أطراف الخصومة ومحاولة طمس الوقائع .
  • شهود الزور .
  • فساد بعض الخبراء .
  • المناقشــــة
أولاً : الرد على دفاع الخصم .
ثانياً : مناقشة أقوال الشهود .
ثالثاً : مناقشة تقارير الخبراء .
رابعاً : إستخلاص الأدلة من الوقائع ثم المستندات ثم القانون .
خامساً : تقديم التصور الصحيح للوقائع وبيان أدلة هذا التصور .
عند التعرض لأقوال شاهد :
  • تلاوة إسم الشاهد .
  • تاريخ الإدلاء بالشهادة .
  • عرض خافية عن الشاهد وعلاقته بأطراف الدعوى .
  • عرض مضمون شهادته .
أقوال الشهود (تفنيد أقوال الشهود)
1 – إقامة الدليل على وجود تعارض فى أقوال الشهود .
2 – التعارض بين أقوال الشاهد الواحد أو شهادتين لشاهد واحد .
3 – تجريح شهادة الشاهد بحقده على من يشهد ضده .
4 – إبراز التعارض بين أقوال الشاهد وأقوال الخصم نفسه .
5 – إقامة الدليل على تعارض الشاهد مع الوقائع المستمدة من التحقيقات والمستندات .
فى مناقشة تقرير الخبير :
1 – بيان مهمة الخبير دون تلاوتها .
2 – بيان ما يتصل بموضوع المناقشة فى أقوال الخصوم .
3 – تخليص أعمال الخبير .
4 – عرض رأى الخبير والنتيجة التى إنتهى إليها .
5 – إستعراض الأسئلة التى يطلب المحامي الإجابة عليها .
مناقشة المستندات :
1 – تفسير المستندات من جماع البنود أو عن طريق تفسير أحد بنوده من خلال بند آخر فيه .
2 – مناقشة العقد من خلال المراسلات السابقة أو اللاحقة أو المعاصرة .
3 – البحث عن نية المتعاقدين .
النقاش القانوني :
1 – إستخلاص النقطة القانونية الصحيحة التى تنطبق على واقعة النزاع .
2 – ذكر نص القانون الواجب التطبيق وتفسيره كلما أمكن ذلك .
3 – ذكر خلاصة أحكام القضاء التى يستند عليها وتنطبق على واقعة النزاع .
4 – الرجوع إلى أقوال الفقهاء إن أمكن ذلك .
خاتمة المرافعة :
1 – تلخيص سريع للنقاط الهامة فى الدعوى .
2 – إبراز الأدلة الحاسمة .
3 – توجيه نظر المحكمة إلى المهمة الدقيقة الملقاة على عاتقهم .
4 – الطلبــــات .
نصائح أثناء المرافعة
ü    الهدوء والإلتزام .
ü    السهـولة .
ü    الدقـــــة .
ü    الإشباع .
ü    الثقـــة .
ü    البساطة .
ü    المظهـر .
ü    اللغة العادية .
ü    الإقنــاع .
ü    المحامى ليس معلما للقاضي .
ü    عدم التحدث عن النفس كثيراً
ü    ألا يأخذ موقف العداء من خصمه .
ü    الإلمام بموضوع الدعوى وجوانبها المختلفة .
ü    متابعة كل ما يدور من مناقشات أثناء المحاكمة .
ü    التدخل بحرص أثناء الإستجواب أو سماع الشهود .
     

شارك الموضوع

جميع الحقوق المحفوضة © لشبكة حنان قنديل بحر المحاكم مقدم منعرب ويب